新娘盖头简笔画，问求一个民国恐怖片的名字就是有一幅画一个新娘盖着盖头然后带

来源：整理时间：2023-12-25 08:09:51 编辑：婚礼策划手机版

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1，问求一个民国恐怖片的名字就是有一幅画一个新娘盖着盖头然后带
2，描写古代成亲的女人穿的衣服戴的首饰和画的妆
3，再别康桥总结全诗写出阅读后的感受
4，古代女子的头饰变化
5，彝族十八怪有哪些

1，问求一个民国恐怖片的名字就是有一幅画一个新娘盖着盖头然后带

好像叫《半夜不要照镜子》

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问求一个民国恐怖片的名字就是有一幅画一个新娘盖着盖头然后带

2，描写古代成亲的女人穿的衣服戴的首饰和画的妆

当女子出嫁时，头上多戴一朵绒花。绒花由编草制作成为人的形象，如麒麟送子之类。因绒花与荣华谐音有荣华富贵的意思。相传唐代杨贵妃鬓角有一小痣，常插鲜花以掩饰，因鲜花易枯，便以民间制作之绒花代之。从此，民间便仿效成为一种风俗。还有穿凤衣戴凤冠，头上戴珠冠，粉红色绣凤穿牡丹等花纹的花衣，花裙，帖肉棉袄夹裤，穿“玉堂富贵”纹样鞋。凤衣凤冠是绣有凤龙图案和彩饰的衣冠，象征吉祥富贵，为古代贵族所独有，后不分贵贱，行于一般女子，继而又传袭于婚礼，但因家庭贫富而有所增减。女子出嫁,戴凤冠,披霞帔,铺红毡,坐花矫,举大宫灯,扬布襕旗,吹吹打打喜庆三日。当新娘在和合饭后，就会戴冠盖头。冠，是凤冠。但不是皇后妃嫔戴的那种有凤龙图案的冠。而是彩冠，即花冠等（女子的一种冠饰），上头有假花或其他吉祥图案。肯定有。但凤龙图饰的，只能是贵族富家。戴冠，所受重量可不轻，虽然如此，依旧很是讨女子喜欢。到了明代，更是流行，而新娘戴的冠也被称为“凤冠”。但很多的民间女子出嫁时，只能头插一支钗饰，以替凤冠。凤冠虽为大众所爱，但价钱也不斐。倒是“盖头”，就普遍人家都用的。盖头是一块的大红巾。新娘在上花轿前，要用红巾盖头蒙面。从上轿、拜堂至入洞房期间，都不能揭去。所以盖头也称为“障面”。

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描写古代成亲的女人穿的衣服戴的首饰和画的妆

3，再别康桥总结全诗写出阅读后的感受

诗人一开头用三个轻轻的，写作别母校的离别情绪，给人一种宁静的氛围，同时也把自己对康桥的缠绵之情淋漓尽致的表现了出来。在诗人的心中康桥已经被理想化、诗化了，诗人对那里的一草一木，无不包含着深情厚意。西天的云彩，河畔的金柳，软泥上的青荇，榆荫下的清泉，星光斑斓的夜色，沉默的夏虫，无一不被理想化、诗化、人格化。康河边那婀娜多姿的翠柳被夕阳染成灿烂的金色，宛如戴着红盖头的美丽动人的新娘，夕阳又把她的艳影投入微波荡漾的康河。诗人完全沉醉在这如诗如画的黄昏美景中，他神思恍惚，心儿似乎又成了康河的水波，那新娘的艳影在我的心头荔漾，诗人对康桥是那么痴迷，以至于当他看到软泥上的青荇，油油的在水底招摇时，顿生羡蕴之情。他竟甘心做一条水草，渴望如那水草一般永远生活在康河柔波的爱抚中，榆荫下那一潭清泉也被夕阳点染的绚丽迷人，仿佛是那七色的彩虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。诗人在康河留连忘返，夜色降临还不忍商去，他一支长篙，向青草更深处漫溯，在星辉斑斓的康桥夜色中泛舟寻梦，这里最宜放歌的时候，但诗人已无心放歌，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！一切都在不言中，是“此时无声胜有声”！这样自然而然的引出了最后一节那种“悄悄的”心情。诗人带看几分眷恋，几分惆怅，在沉默中悄然离去。“诗中有画，画中有诗”这是中国传统诗歌的理想境界，音乐美，绘画美，建筑美的诗学审美观念此时完全呈现在读者的眼前。《再别康桥》就是一幅美丽的无形画，诗的每一节都可以称得上是一幅述人的图画，如诗的第二节，康河边被夕阳染成纲娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艳影。就构成了一幅康河晚景图。

额

再别康桥总结全诗写出阅读后的感受

4，古代女子的头饰变化

古代汉族妇女头发都挽成髻。髻形有双髻、垂髻、偏髻、平髻、螺髻、高髻、飞天髻等类。具体名称则有数十种，如丛梳百叶髻、双环望仙髻、朝天髻、翻荷髻、宝髻、花髻等。发髻上的饰物则有梳、篦、簪、钗、步摇、翠翘、珠翠金银宝细、搔头、珠箍、珠冠、凤冠，以及金银珠玉精制的鸾凤、采翟、珠滴、珠牌等。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。发式是妇女头部的重要装饰，能增加其仪容的俊美。古代妇女发式造型的变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，，又从繁复简，往返交替，有关记载甚多，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名，绰号虽多，按其编法与发式可概括为几种基本类型。 1．结鬟式这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”①，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。 12楼 2．拧旋式这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运用。 13楼 3．盘叠式这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。以前看到的著名的“王菲髻”就是来源于此。 14楼 4．反绾式这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。 15楼 6．对称式这类发式从秦汉一直沿用下来，历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“卯发”，“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。 “丱发” 这是一种童发，男女皆可通用，因其形似“丱”，故称丱发”，其形制是将发分成两大股，对称系结成二椎，放置在左右两侧的头顶上，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，最长可至肩，为历代童发的主要发型。 17楼蝉鬓、博鬓，这两种不是发型，但是各种发型必需配备的两种鬓式。蝉鬓，据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制①，它是两鬓的装饰，将两鬓梳得很薄而透明，形如蝉翼，故称“蝉鬓，古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之句，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。妇女最常见的发型，按其梳编规律分为以上六大类，在造型时，可依据各类的梳编法，采用髻、鬟，盘，绾、叠，拧，结等等手法，梳编出更多的发式，并根据朝代、身分、年龄，个性崇好等结合而运用，就能创制较好的妇女发式。

为什么中国要分成五十六个民族而不统一为汉族呢

南朝梁简文帝《和人渡水》诗：“婉娩新上头，湔裙出乐游。”晋乐府《欢好曲》云：“窈窕上头欢，那得及破瓜。”又，花蕊夫人，《宫词》云：“年初十五最风流，新赐云鬟使上头。”又，《明宫史》云：“皇女……至十余龄留发，约年余又择吉打扒角，至选婚有驸马，始择吉上头。”《清朝野史大观》卷二引《前清宫词百首》中一首云：“短发初齐未上头，只工欢喜不工愁。御前轮值随歌舞，说着承恩使带羞。”注云：“清廷宫女皆打辫，必自召幸后加以位号再行上头。”《红楼梦》第二十回，宝玉拿篦子替麝月一一的梳篦，只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱，一见了他两个，便冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，到上头了。” 后世逐渐演变为在娶、嫁前三日或一日或当日举行，男更成年装束，女改妇人衣饰，既标志成年同时标志可婚嫁。后作为女子出嫁前更改发型的专用仪式。此仪式还包括穿上婚服，梳洗，佩戴首饰等。上头多在黎明时举行，要铺席、焚香、燃烛。总之，世以女子始笄曰上头，实际上是区别已婚，未婚的分界线。近代许多青年女子未婚时梳辫，婚后剪发、烫发、也涵有古代“上头”的遗意。

以前，未婚女子只能留着长发，最多只能梳成一个马尾辫，不能将头发挽起。临出嫁那天才把头发拢上去结成发髻，称做：上头或上梳，是古时女子婚嫁前改变发型的礼仪。姑娘结婚时要用线类物品将脸、颈鬓部汗毛绞掉，叫“开脸”，并修整双眉，开始“上头”，即梳头翅儿，也就是两把头。在满族妇女中“上头”为已结婚的标志，年轻已婚妇女均梳这种头，现在六十岁以上的满族妇女多这样梳妆过。在满族人的喜事中，按满洲习俗，新娘一下轿即被四位“全福人”拥进洞房．换衣，上头，开脸，同时戴上双喜扁方和红绒头花。在满族的各个部落中，新娘上头的仪式大同小异，各有特色。如在满族的恰喀拉人中，新娘的“两把头”是由母亲和婆母一起梳成的。新娘离开家的时候，尚未梳妆，还是留着长发的姑娘。在新郎家举行婚礼之后，才给新娘梳妆。梳妆是由额娘(母亲)和额穆格(婆母)共同完成的，如婆母是寡妇，从此刻起便不能再说话。梳妆开始，母亲和婆母分别坐在新娘的两边，每人只梳“两把头”中的一个发髻，边梳边说吉利话。比如妈妈给梳左侧时要念叨：“挽左．髻，喜气满堂。”婆母给梳右侧时也要念叨：“梳右髻，福寿绵长。”梳完头要戴头饰，母亲给戴支钗，要念：“插地钗，情深意重。”婆...以前，未婚女子只能留着长发，最多只能梳成一个马尾辫，不能将头发挽起。临出嫁那天才把头发拢上去结成发髻，称做：上头或上梳，是古时女子婚嫁前改变发型的礼仪。姑娘结婚时要用线类物品将脸、颈鬓部汗毛绞掉，叫“开脸”，并修整双眉，开始“上头”，即梳头翅儿，也就是两把头。在满族妇女中“上头”为已结婚的标志，年轻已婚妇女均梳这种头，现在六十岁以上的满族妇女多这样梳妆过。在满族人的喜事中，按满洲习俗，新娘一下轿即被四位“全福人”拥进洞房．换衣，上头，开脸，同时戴上双喜扁方和红绒头花。在满族的各个部落中，新娘上头的仪式大同小异，各有特色。如在满族的恰喀拉人中，新娘的“两把头”是由母亲和婆母一起梳成的。新娘离开家的时候，尚未梳妆，还是留着长发的姑娘。在新郎家举行婚礼之后，才给新娘梳妆。梳妆是由额娘(母亲)和额穆格(婆母)共同完成的，如婆母是寡妇，从此刻起便不能再说话。梳妆开始，母亲和婆母分别坐在新娘的两边，每人只梳“两把头”中的一个发髻，边梳边说吉利话。比如妈妈给梳左侧时要念叨：“挽左．髻，喜气满堂。”婆母给梳右侧时也要念叨：“梳右髻，福寿绵长。”梳完头要戴头饰，母亲给戴支钗，要念：“插地钗，情深意重。”婆婆给戴只凤，念道：“戴只，凤，龙凤呈祥。”在民间，也有仅在婚礼的当日，在头上挽成一丫髻，插戴绒花，象征富贵荣华。“两把头”原只是普通旗女的发式，后来汉族妇女也有模仿的。删除

5，彝族十八怪有哪些

彝族美女彝族十八怪猪毛用火烧。吃水用背背。赛马慢慢走。拜年只拜娘亲家。姐姐辈分始终没有弟弟高。新娘新郎不居一室。过年头天无肉吃。甘蔗叫“竹竿”。男人穿裙子，男人戴耳环。海椒串起卖，卖鸡藏在怀中卖。七个兄弟七种姓。酿酒的都是女人，喝酒的是男人。绵羊穿“内裤”。自喻是“绵羊”。钱币称“母羊”。留着独辫无婚嫁，蓄着双辫已婚嫁。老人不能穿白裤。猪儿麻布口袋装起卖。木盆用来当锅盖。 “彝人古镇”十八怪“彝人古镇”十八怪之一：江南民居彝家寨"彝人古镇"的前期的宣传中有一句广告语：“乔迁一段江南，还我一个家园”。走进彝人古镇，只见民居和山官的楼堂，都是青砖灰瓦，出阁架斗，庭院深深，门前小桥流水，桃花柳绿，好一派江南水乡的风光。见到此情此景，人们难免会问：这江南水乡何缘降落在“彝家山寨”呢？故有“彝人古镇十八怪，江南民居彝家寨”之说。“彝人古镇”十八怪之二：四季鲜花开不败彝州----楚雄地处滇中，气候更加宜人，是最适合人居的地方。彝人改组很在假设规划中特别注重花卉园林建设，将茶花、玉兰花、杜鹃花、百合、报春、兰花、绿绒蒿、龙胆等云南八大名花及各种名木花卉都移植到“彝人古镇”来，让你眼前一亮，可谓“一年四季有花香，花开四季景不同”，故有“彝人改组很十八怪，四季鲜花开不败”之说。“彝人古镇”十八怪之三：木头垛出房子来“垛木房”，又称为“闪片房”，是西南少数民族因地制宜的一种民居建筑形式，因其不用砖、石、土、瓦等材料，全是用木料建成，其中墙体及梁拄是用木料垛成，叫“垛木房”，屋顶用木片铺盖，又叫“闪片房”。“彝人古镇”为了展示彝族古朴的习俗，建盖有“垛木房”，室内的堂屋设有佛龛、床、椅及火塘，是可供游客休闲体验彝家茶俗的地方，故有“彝人古镇十八怪，木头垛出房子来”之说。“彝人古镇”十八怪之四：大姑娘个个把花戴爱花、养花是彝家人的传统风俗。彝家村寨他们房前屋后都种植花木，满山遍野山花烂漫。平时姑娘们插一朵艳丽的山茶花，花绣在衣裤、鞋子、头帕上，头上戴花，可谓花枝招展，十分艳丽。楚雄大姚彝族每年春天还有一个节日叫做“插花节”。届时，姑娘们采些山茶花插在自家门前屋后，装扮起来，身着节日盛装，前去赴会。平时“彝人古镇”的姑娘也个个身着鲜艳的彝族服饰，头上戴花，花团锦簇，花枝招展，故有“彝人古镇十八怪，大姑娘个个把花戴”之说。“彝人古镇”十八怪之五：竹筒当烟袋烟筒，是彝族同胞吸草烟的用具，又称为“水烟筒（袋）”，在云南广为流行。它是取一根长约60~70厘米，口径8~10厘米的竹筒，将内节打通，在筒下端凿一孔，插入一根烟嘴，筒内注入清水，吸时，将烟放在烟嘴上点燃，用口猛吸，烟顺烟嘴进入水中，经过滤后方吸入口中。其吸食方法独特，能减少尼古丁的刺激作用，又过“瘾”。竹筒水烟袋制作十分精美，已成为民族工艺品。由于其吸食方法十分奇特，外地人少见多怪，被说成“彝人古镇十八怪，竹筒当烟袋”之说。“彝人古镇”十八怪之六：木瓢当画卖木瓢原是彝家舀水的用具，又称“水瓢”，随着旅游的发展，人们把他作为绘画和雕刻的材料，经过绘制后，作为一件绘画艺术品，，称为“瓢画”，开口的称为“吞口”，现彝人古镇的彝族画师绘制各式各样的精美“瓢画”和“吞口”，，在民族商店中销售，深受顾客的欢迎，故有“彝人古镇十八怪，木瓢当画卖”之说。“彝人古镇”十八怪之七：母鸡当做公鸡卖武定壮鸡，是将母鸡煽后养大，其羽毛完全象公鸡一样，被称为“阉母鸡”，又叫做“人妖鸡”。其肉丝细嫩，不论清汤、黄焖或用汽锅烹制都十分可口，成为云南美食的一大品牌。现除了活鸡供应外，还制成腊制品行销全国。彝人古镇在民族食品商店均可以买到武定壮鸡，在彝风园还可以吃到可口的武定壮鸡，故有“彝人古镇十八怪，母鸡当做公鸡卖”。 “彝人古镇”十八怪之八：银器遍街卖云南是有色金属王国，金、银是人们最喜爱的首饰品，其中尤以银的产量最为丰富。彝州楚雄的银器是传统的手工艺品。在彝人古镇的前期成功运作后，前来游览观光的游客日益增多，不仅彝州的银器，还有鹤庆的白族银器都来到彝人古镇摆摊设点，其品种有首饰、胸佩、头饰等多种商品，可谓琳琅满目，遍街都是，故有“彝人古镇十八怪，银器遍街卖”之说。 “彝人古镇”十八怪之九：新娘要把墨镜戴墨镜，是眼镜的一种，因戴起来让人们看不清自己的眼神，其色为墨黑，，故称为“墨镜”。按传统的彝家婚俗，拜堂时，新娘都要顶一块头帕，称为“盖头”，过去是为了遮盖辟邪，到了近现代，随着墨镜的普遍使用，彝家新娘有的已不盖头帕，而戴起墨镜来。在彝人古镇“彝风园”每晚演出的 “猜新娘”节目中，每个新娘都戴墨镜，故有“彝人古镇十八怪，新娘要把墨镜戴”之说。“彝人古镇”十八怪之十：大姑娘叼烟袋在云南的彝、拉祜、哈尼等少数民族中，妇女也有吸草烟的习俗、不论劳动或休息，为解除疲劳，经常点上一锅烟叼在嘴上，显得悠然自得。彝族青年在情场上离不开烟草，他们在山林间歌舞，点烟相戏，称为“吃火草烟”；定情时，女方要绣荷包送情人作为定情物，有“妹绣荷包给郎戴”之说；有的女方父母还用点烟来“考女婿”，会点烟方能成为女婿。点好“烟”，才有“缘”，即所谓“姻缘”的由来。彝人古镇彝风园的歌舞中还有“烟盒舞”，有“大姑娘叼烟袋”展演，故有“彝人古镇十八怪，大姑娘嘴里叼烟袋”之说。“彝人古镇”十八怪之十一：博士帽子茶官戴“博士”，原本是学术界最高的学位，后来对茶馆里具有高超上茶敬水的茶倌也称为“茶博士”。在“彝人古镇”的彝风园及茶马司的茶室中，都有几位身穿红色戎装，前胸和后背饰有“茶”字，头戴博士帽的“茶倌”，他手提一吧特制的长嘴茶壶，来回穿梭于席间，向顾客上茶敬水。他们技艺超群，上茶敬水间刷耍杂技一般，有“隔山取水”、“双龙戏珠”等高招，每次都能做到滴水不漏，这真是艺高人胆大，被称为“茶博士”。故有“彝人古镇十八怪，博士帽子茶倌戴”之说。“彝人古镇”十八怪之十二：长街宴筳彝家菜长街宴，为彝族每年农历十月第一个龙日的年节，称为“彝族年”，届时，村里各家的家庭主妇，烹制成各式菜肴，摆放在各家门前，一桌连着一桌，形成长街宴，全寨人聚在一起并热情邀请客人同餐共饮，猜拳喝酒，热闹非凡。“彝人古镇”为欢度彝族年节，在数百米的威楚大道上，摆起长街宴，其菜肴以彝家羊肉汤锅为主，配有各种炒菜供大家食用。彝人古镇彝风园的青年演员，端着米酒，走到桌前唱“祝酒歌”，与客人同欢共饮，气氛融洽。桌上的菜肴并非各家所做，而是经过精心制作的“彝家菜”，故“彝人古镇十八怪，长街宴席彝家菜”之说。“彝人古镇”十八怪之十三：羊肉汤锅人人爱羊，是中国传统的五畜之一，特别是生长在山区的黑山羊，肉味鲜美，是彝族最喜爱吃的肉食之一，其吃法最有代表性的就是羊肉汤锅，即把羊宰杀后，汤褪，开肠剖肚，洗净头蹄后，整只煮如锅内，放花椒、草果、姜、盐等调料烹制，5---6个小时后，驱除去骨，切成小块，再家汤，配葱花、芫蓿、盐巴、辣椒等蘸水食用，十分可口。最近，彝人古镇彝风园，推出的“游彝人古镇，看彝家宴舞，吃羊肉汤锅，购彝族商品”等旅游项目，深受中外游客的欢迎，顾客们十分喜爱吃羊肉汤锅，故有“彝人古镇十八怪，羊肉汤锅人人爱”之说。“彝人古镇”十八怪之十四：谈情说爱用歌代彝人古镇有条桃花溪，溪水清幽，花红柳绿，两旁是灰墙青瓦的民居，，商家在门前摆放好一张张供游客品饮的茶台。每天都有彝家青年男女来到溪边对歌玩耍，以歌声来表达他们的爱情。歌声沟通了他们的心灵，最终成为情侣，故有故有“彝人古镇十八怪，谈情说爱用歌带”之说。 “彝人古镇”十八怪之十五：“老虎”跑到古镇来老虎是彝族人民崇拜的图腾，称为虎的民族，有最古老的三笙（即老虎笙、大锣笙、豹子笙）的祭祀性舞蹈，在彝人古镇的装饰中有虎图腾的图象，“黑虎桥”，以及彝风园每晚有三笙之一的老虎笙表演，古镇内处处出现了老虎的形象，故有“彝人古镇十八怪，老虎跑到古镇来”之说。 “彝人古镇”十八怪之十六：歌舞成了下酒菜云南各少数民族大都能歌善舞，特别是彝家有句话叫作“会说话的都会唱歌，会走路的都会跳舞”，唱歌跳舞成为彝族人民在生产生活中不可缺少的一部分，无论生产劳动、红白喜事、走亲访友都以唱歌跳舞的形式来表达。彝风园每晚演出的“看彝家宴舞，吃羊肉汤锅”的节目，内容丰富，精彩纷呈，有的游客因全神贯注地去看台上的歌舞表演，忘记了吃菜，故有“彝人古镇十八怪，歌舞成了下酒菜”之说。“彝人古镇”十八怪之十七：火塘会上“跳左脚”火塘会，是彝人古镇设置的群众性大型娱乐场所，是专门供彝家踏歌的地方。踏歌，是彝族传统的歌舞习俗，因有踏地而歌，即“三步一跺，四步一翻”的动作，多以左脚跺为主，又称为“跳左脚”。每晚，当夜幕降临，火塘中升起熊熊的烈火，身着彝族服饰的男女老少就去火塘会上踏歌起舞，气氛十分热烈，前来游览的游客也被彝家兄弟热烈激昂的气氛所吸引，走进去，手拉手与彝家兄弟跳起了左脚舞，故有“彝人古镇十八怪，火塘会上跳左脚”之说。“彝人古镇”十八怪之十八：开着“宝马”打陀螺“扯嗡”云南人叫做“陀螺”，“嗡”要“扯”，“螺”要“打”。“扯嗡”拉得嗡嗡响，“陀螺”打得团团转；“陀螺”是幼童喜爱的游戏，今天身为“老板”和“白领”阶层的先生们，打高尔夫球打厌倦了，留恋童年时代的“打陀螺”，闲暇之余，开着豪华轿车，前来打“陀螺”，成为“彝人古镇十八怪”之一，故有“彝人古镇十八怪，开着宝马打螺来之说。