贵州农村结婚视频完整版，贵州贵定县汉族结婚礼节筵席舅舅怎么坐

来源：整理时间：2024-02-04 23:53:36 编辑：婚礼策划手机版

本文目录一览

1，贵州贵定县汉族结婚礼节筵席舅舅怎么坐
2，农村婚礼录像
3，求问贵州地区的结婚习俗听说和北方很不同求详细解释
4，有谁知道贵州屯堡人的婚嫁全过程没有
5，贵州结婚习俗是怎样的有那些习俗

1，贵州贵定县汉族结婚礼节筵席舅舅怎么坐

在我们这个多民族杂居的小县城，如果是少数民族也许有一些讲究，汉族基本上没有什么特别的礼数。摆婚晏席时要专设女方家来宾的专席，只要坐到女方家的会亲席上就可以了。至于娘舅嘛也跟其他来宾没什么区别，在众多的宾客中娘舅也就是其中的一员而已。婚礼的主要出场人是主持人，一对新人和他们的父母，媒人，证婚人。没有娘舅什么事[当然你也可以要求给你安排作为娘家代表上台说上几句祝福和嘱咐的贺词]。剩下的事就是买张火车票回家。本人是礼仪资深住持人。

贵州贵定县汉族结婚礼节筵席舅舅怎么坐

2，农村婚礼录像

不是装样子的，你可以三角架架起一台拍全景，另一台跟拍。。至于选用机器，我们这边摄像都是用的 3000左右，带子或硬盘都有。。大型的机器则没有一个，（市场选择，不是机器好人家就用）、不过可喜的是我们这边开始使用灯光了。呵呵，好现象，，明年可能都能上大机器哦

完全没有必要用新的。在有啊、淘宝、拍拍上淘一个旧的完全可以应付了，我们公司的用的就是在淘宝淘的。3ccd的sony的，效果还可以。另外，现在新人们都很挑剔的，它们都想记录下它们婚礼的全部细节。你完全可以用3000元钱淘两个。在新人向你们咨询的时候，你们就说婚礼的当天用两台录像机，只收一台摄像的钱。这样不更有竞争力吗？

没法子

农村婚礼录像

3，求问贵州地区的结婚习俗听说和北方很不同求详细解释

本人是贵州汉族，关于你的问题，我所在的地方比较传统的做法是：第一、可以肯定的是结婚是女方先办喜事，但男女两家的喜事都是挨着的两天。比如婚期是一个月的初一、初二这两天的话。那么初一主要是女方家办喜事，因为这天新郞家来迎亲，女方的亲朋好友则来祝贺兼看望将嫁女，与将嫁女话别等等。第二天一早新娘子就出嫁了。三天后会和男方一道回娘家“回门”。初二主要是男方家办喜事，因为这天才把新娘子接来。男方亲朋好友来道贺的顺道也要看下新娘子长什么样嘛，以后才能认识。（其实对两家来说，两天都是办喜事，不过两家侧重的是哪一天有所不同。对男方来说，第一天虽不是主要的，但要请人去迎亲也要小办一下，对女方来说，第二天新娘嫁出去了，也要继续招待留下来的亲友）。我认为主要是因为结婚要两天才形成这种现象的。第二、关于过年，我们一般是在男方家过年的，但新年期间肯定要去女方家拜年。本人阅历有限，所说只是我们那个地方的做法，其他地方或者少数民族有没有什么特别的规定，我不清楚。再者现在有没有什么新的变化，我也不清楚。总之截至目前，我们那里结婚不办喜事则已，如果要办就是按上述讲法来办的。另：我们那里离贵阳不远。希望对你有所帮助。建议：直接咨询你所说的当事女方最准确，或者让她去问家里，她家里要求怎么弄你就怎么弄就可以了。

求问贵州地区的结婚习俗听说和北方很不同求详细解释

4，有谁知道贵州屯堡人的婚嫁全过程没有

父母之命，媒妁之言

屯堡人　　600年与世隔绝的生活，至今仍穿古代服装　　屯堡服饰是屯堡风情中一道独具特色的风景,妇女的大袖长袍尖头鞋和别具一格的“凤阳头”,与南京博物馆所藏明代服饰与发式相似,它述说着屯堡人祖先挥戈南征的古老故事。从那一件件绣品,我们看到了江南刺绣细腻、舒展、流畅的风格和线条跳跃、构图紧　　沿袭古礼旧制的老汉人　　屯堡人的婚姻讲究明媒正娶的复杂程式。过去,“血脉崇拜”理念的根深蒂固,生存环境的特定需要,在联姻上多为老亲,讲究门当户对和姑姨表开亲。由父母之命、媒妁之言所决定的婚姻需要严格地循规蹈矩来操办。　　屯堡人的婚嫁,正如司仪先生所唱的“周公制礼”,是传统汉文化的延续。如今的男女谈婚论嫁,已逐步走向了自由,跳出了“父母包办”的制约。但请媒通婚还在继续,操办婚事大多仍由父母。有一些陈规陋习如“回车马”、“走破路”等已不再时兴。“上轿”虽还在例行,只不过随时代发展,花轿换成了汽车。　　　　　　

⒈男方相中姑娘后，请媒人带烟酒上门议亲 ⒉女方同意后，男方家送生辰八字，女方家请先生配婚 ⒊八字合，女方家请媒人送去黄豆，意为“逗头” ⒋男方提亲，下聘礼 ⒌新郎与叔伯，兄弟一起迎亲 ⒍新娘家中长辈送亲，两个姐妹扶亲扶亲人为新娘打红伞辟邪，由兄弟把新娘背上轿 ⒎新郎把新娘背回家 ⒏拜天地酒宴宾客 ⒐三天后，扶亲人陪新娘回门

5，贵州结婚习俗是怎样的有那些习俗

婚嫁婚嫁是家族延续的重要环节，古人十分重视，礼仪甚繁，有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。订亲首先，男方父母请红爷（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，则由红爷将女方的“八字庚贴”（即写明女方出生年、月、日、时的柬贴）交付男方。俗称“拿八字”，也叫“传庚”。男方父母择吉日请信任的算命先生将男女二人的八字进行推算，叫做“合八字”。若二人命里相犯相克，则婚议作罢；若相合相生，则可订亲。整个订亲过程由父母作主，青年男女不得过问。俗谚称“父母之命、媒妁之言”。择期订亲之后，男女每年给女方送一次礼物，叫“填庚”。到适当时候，男方请红爷到女方协商迎亲日期，女方则提出聘礼规格要求，红爷往来奔走，双方同意后即下聘礼，确定迎娶日期，一般订在黄道吉日，或阴历双日子。襄樊人喜爱选择初八、十八、二十八几天，叫做“要得发，不离八”。迎亲民间也叫“过期”。迎亲前一日设宴待客，男方称“暖郎酒”，女方叫“梳头酒”。迎娶之日，新郎衣冠齐楚，披红挂彩，坐轿或骑马，领着花轿迎亲。一路上鞭炮锣鼓声不断。至女家，祭拜女方祖先。新娘戴凤冠，顶头盖，红袄罗裙，拜别祖先后上花轿，由兄弟或侄辈男丁相送，叫做“发亲”。然后，新郎轿（马）前导，新娘花轿及嫁妆后随，锣鼓鞭炮迎至男家。落轿后，由牵亲娘子搀扶新娘下轿升堂，和新郎拜天地、拜高堂、入洞房喝交怀酒。当天“闹房”，客人、表兄弟和伯叔都可参加，谓“三天无大小”。其间大宴宾客，谓“喝喜酒”。凡送礼亲友都在宴请之列。娘家送亲的必坐首席、上席，吃完酒席当即回家。第三天，新娘的兄弟或侄辈来迎新婚夫妇至娘家，谓“回门”。酒饭后即返回男家，谓“三天不空房”。在整个迎亲过程中，还有许多琐碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、红枣，即“早立子”（枣栗子）和生花胎（交替生儿生女）的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等。建国后国家颁布《婚姻法》，封建包办婚姻制度被废除，旧的婚礼仪式也随之改变，男女自由恋爱，登记结婚。婚礼多选择在国家法定或民间传统节日举行。50-70年代以简朴为荣。女方不要彩礼，男方不计嫁妆，步行或骑自行车迎亲，礼仪大方朴素。国家公职人员结婚，一般在机关内举行典礼仪式，以喜糖烟茶待客。民间虽宴请亲友，但也较简朴。80年代，人们生活水平普遍提高，某些人家为婚嫁购置高档家具、家用电器、以小轿车迎亲，并连日大宴宾客，往往使双方家庭多年积蓄为之一空，也有些青年和家长崇尚节俭，不摆阔气，不受礼，不请客，让新婚夫妇参加有关部门举办的集体婚礼，在热烈而朴素典礼仪式之后，新婚夫妇共植同心树，这既象征爱情天长地久，也为绿化环境作了贡献，受到社会广泛的赞扬而逐渐形成新的风气。旧时，男子失偶再娶，礼仪与初婚相同，谓“续弦”。女子一般不再嫁，再嫁曰“再醮”，俗称“再走一家”。再嫁无仪式举行，男方着人迎至家中即可。建国后寡妇再嫁得到社会肯定和法律保护。寿诞庆祝生辰，俗称“过生”或“做生”。儿童生日吃长寿面，穿新衣，长辈赠送玩具、文具或吃食。老人50岁、60岁、70岁生日较为隆重，多由晚辈操持，亲友祝贺，送寿联、寿匾或其他礼物，主人置酒款待。丧葬旧时兴土葬，对棺木（也称寿木）特别讲究，多用杉、柏、楸等上等优质木材制作，内装裱，外雕镂，反复油漆。人死后，洗身、穿寿衣、放入棺内，名曰“入殓”。灵柩放入灵堂“停灵”，夜间由死者亲人陪伴，停灵3天。然后由孝子孝孙送至墓地掩埋。建国后上述丧礼中属封建迷信的活动渐废除。70年代中期提倡火葬。国家公职人员及大部分市民，遇丧事只设灵堂，置花圈、挽联，开追悼会，家属亲友佩黑纱于左臂寄托哀思，礼仪肃穆庄严。近年来，少数地方在民间丧仪中有些旧俗又有所抬头。

送银饰贵州苗人多对银饰的需求比较大