临汾何时能办婚礼，我父母说婚前绝不买车有钱也不买男方父母说不买车就不结婚咋

来源：整理时间：2023-09-05 03:20:14 编辑：婚礼策划手机版

本文目录一览

1，我父母说婚前绝不买车有钱也不买男方父母说不买车就不结婚咋
2，太原婚庆公司哪家比较好听说唯美乐乐不错
3，临汾最好的婚礼主持人
4，没有常住户口可以结婚吗
5，请问有关配阴昏的详细步骤

1，我父母说婚前绝不买车有钱也不买男方父母说不买车就不结婚咋

男方父母是变态，他们以为陪个破房子就了不起了，临汾的房子再大也超不过200万，在上海好点的地段就是买个厕所罢了，牛逼什么啊刚结婚就要钱，穷疯了吧，就算是城里人又怎么样，城里人捡破烂的都比他们有钱。

我父母说婚前绝不买车有钱也不买男方父母说不买车就不结婚咋

2，太原婚庆公司哪家比较好听说唯美乐乐不错

这家公司我了解过，去年我朋友办婚礼的时候，就是请的他们家的。各种创意都不错，服务也挺给力的。听说他们在临汾是最大的婚庆公司。现在在太原做的也挺好。你可以去他们公司多了解下，一看他们做的东西。接触接触就知道了。很给力！！

太原婚庆公司哪家比较好听说唯美乐乐不错

3，临汾最好的婚礼主持人

一定要给你推荐毛伟，我的婚礼就是他做的！他的明星fan很浓，偶像派的，超喜欢他的声音，听说他是部队文工团出身的专业主持！

喜洋洋婚礼

我喜欢毛伟的风格，他是一个新秀，但是他的主持功底可是有6年有余了，听说他是80后，但是主持的婚礼却是有模有样啊！呵呵推荐，百度搜“临汾最好的主持人”，有他的的推广！

秦天，临汾主持人中唯一的硕士研究生，声音很好听，有自己的主持风格

临汾最好的婚礼主持人

4，没有常住户口可以结婚吗

这样的话你们可以去你男朋友的户口所在地去办理.只要有一个人的户口在本地就可以办理结婚登记.

算的，夫妻投靠迁移后即登记为常住户口。以山西省为例，根据《山西省常住户口登记管理规定》：第三条公民应当依照本规定在经常居住的合法稳定住所地登记为常住户口，一个公民只能在一个地方登记为常住户口。第七十二条在朔州市、忻州市、吕梁市、晋中市、阳泉市、长治市、晋城市、临汾市、运城市的所辖城镇以及太原市、大同市所辖县级市市区、县人民政府驻地镇和其他建制镇有合法稳定住所(含租赁)的人员，本人及其共同居住生活的配偶、未成年子女、父母等，可以在当地申请登记常住户口。需提供以下材料：(一)居民户口簿、居民身份证。(二)合法稳定住所(含租赁)证明：依法取得的《中华人民共和国房屋所有权证》或当地房地产管理部门备案的商品房买卖合同;或租赁住房协议、房管部门办理的租赁登记备案手续和《居住证》;或居住在机关企事业单位集体宿舍证明和《居住证》。第七十三条在太原市迎泽区、小店区、杏花岭区、万柏林区、尖草坪区、晋源区，大同市城区、矿区、南郊区、新荣区，具备合法稳定就业并有合法稳定住所(含租赁)，同时按照国家规定参加城镇社会保险达到一定年限的人员，本人及其共同居住生活的配偶、未成年子女、父母等，可以在当地申请登记常住户口。需提供以下材料：(一)居民户口簿、居民身份证。(二)合法稳定职业证明：与用人单位依法签订的《就业协议书》或劳动(聘用)合同的;或依法领取工商营业执照、依法缴纳税费的证明。(三)合法稳定住所(含租赁)证明：同第七十二条第二款。(四)参加城镇社会保险证明：社保部门提供的参加城镇社会保险满一年的证明。

5，请问有关配阴昏的详细步骤

鬼婚又叫冥婚、阴婚，即幽冥世界的婚姻。起源很早，至少在先秦时期就已流传开来。名目很多，冥配，配骨，幽婚，圆坟。《周礼》有关于冥婚的记载：“禁迁葬者，与嫁殇者。”“迁葬”，郑玄注：“谓生时非夫妇，死者葬同穴，迁之使相从也。”孔颖达进一步解释为“迁葬，谓成人鳏寡，生时非夫妇，死乃嫁之”。意思是说，人成年后还没有结婚就死亡的，往往施行迁葬，即冥婚仪式。古代中国注重成年礼，男子20岁而冠，女子15岁而笄，都算是成年了，但如果无婚，死后不能享受祭祀。再者，死者没有婚配就死亡的，在生人看来，死后无伴，当是很可怜的，这大概是冥婚流行的理由吧。当然了，冥婚也有现实的利益，鬼婚双方的亲家虽然俗称鬼亲家，但并不是等他们做鬼后才做亲家的，而是跟真正的亲家一样互相来往着，所以，死者家如果是富室之家的话，鬼媒上门的自然也多一些。还有，生者早婚现象比较严重，鬼婚同样如此，发展到农村，干脆不分年龄，为所有的早亡者结鬼亲了，比如曹操爱子，就是那个称象的曹冲，估计是太聪明了，13岁就死了，曹操将他和甄氏之女合葬。鬼婚的仪式，一如生者，彩礼什么的，一样不可或缺。惟一不同的是，把闹洞房这一项改作圆坟了，也就是把双方亡人的尸柩迁葬于一起，明代《菽园杂记》记述说：“山西石州风俗，凡男子末娶而死，其父母俟乡人有女死，必求之以亡，议婚定礼纳币，率如生者，葬曰亦复宴会亲戚，女死，父母欲为赘婿，礼亦如之。”看意思，鬼婚也有倒插门的。民间鬼婚故事太多了，这里咱就不再啰唆了。谈神论鬼，不是我的爱好，就讲到这里吧

阴婚即冥婚，冥婚是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个冥婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就天折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。冥婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。冥婚在汉朝以前就有了。由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。清末民初的北京仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后，以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。冥婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是冥婚的起灵仪式也是如此）。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。我找了很久才找到的哎，拜托你给点分行不？后面一部分就是详细步骤拉，这年头冥婚都没人办了拉.

鬼婚，就是未曾嫁娶的青年男女早夭后，家人怕他们到了“冥界”孤独无伴，便由“阳间”的活着的家人们给他们找一“阴间”的配偶，好让他们相互依靠照顾。鬼婚是一种封建迷信的风俗，据专家考证，早在周代以前便已有之，至周代时，已渐成风俗而流行。鬼婚在封建时期被视为很正常、很正当的行为，而且在举行鬼婚时颇为庄重、严谨。首先不可缺少的是媒妁———被称为鬼媒人，鬼媒人为“鬼”说媒，也要讲究八字合、门第合、年纪相当。而后男方也要在男方坟前备酒席，女方则糊些纸衣物做“嫁妆”。更为有趣的是，在举行“鬼婚”的时候，要当场插两个代表男女双方的幡，在徐风中，如果两个幡均迎风摇摆的话，说明男女双方情投意合，互相产生了爱慕之情，如果仅有一个幡摇动，那不动的则代表有一人不喜欢对方。这时，鬼媒人便要在坟前细细说服一番，直到“说得”那幡摇起来，这门亲事才算大功告成。以后，男女双方便以亲家之情相互走动。这是一种为已死的子女以婚礼合葬为夫妻的一种古老的迷信婚俗，“又有男子未聘女子未字，既故而后议婚，两柩合葬，谓之冥配”（康熙：《临汾县志》）也称为冥婚、鬼攀亲、攀阴亲。它是基于这样一种观念前提，民间俗信，人死以后在阴间的生活如同现世人间，一样在逐年长大，也同样需要饮食男女，而中国人之重视婚姻远盛于其他民族，似乎人不结婚就不成其为人了，因而死者也需择偶婚姻。鬼婚在古代被称作“嫁殇婚”、“幽婚”。一百多年前，徐珂在他的《清稗类钞》中对山西的鬼婚作了介绍：男方家长要像儿子在世时那样给女方送礼，女方也给男方送奁具。冥婚之日，把纸扎的男女结婚人放在彩轿中以为象征，迎到男家举行典礼。由于鬼亲也要有嫁妆，所以男家往往争着与富家之亡女结为鬼亲，有时还要为此打官司。（徐珂：《清稗类钞》五册）结婚之后，一般都要把双方亡人的尸柩迁葬于一起，由此而联姻的男女家庭，便可成为儿女亲家，彼此以亲戚之礼。明代《菽园杂记》记述说：“山西石州风俗，凡男子末娶而死，其父母俟公大有女死，必求之以亡，议婚定利纳千，率如生者，葬曰亦复宴会亲戚，女死，父母欲为赘婿，礼亦如之”所以，凡是未婚夭亡的女，民间都要为其择偶相配，一般由父母或长者请鬼媒人择异性未婚而夭的人家说合，也有专门的阴阳先生等充当鬼媒人为之主动撮合，牵线搭配。婚配的程式一如现实人所结婚样式，只是简略一些。山西的鬼亲起源甚早，从史籍记载看，至少在宋代已成俗，宋人郭彖在《睽本去》中载：“晋俗，男女年当婚娶，未婚而死者，命媒互求之，谓之鬼媒，鬼亲后的两家来往如姻娅。” 在90年代的今天，鬼亲的存在与流行，说明山西农村旧习俗观念的沉淀既深且厚。生活中，父母们对于未成年的子女之死亡肯定是十分悲痛的，特别是觉得没有给他们结婚对不住死去的儿女。而且有些现实问题，如未结婚者不能立后，甚至不能进入祖坟，也使父母心理不安。这种心理的不安又使他们感到，亡故的子女也会怨恨他们，会化作鬼魅前来作祟，闹得家宅不安。为了慰籍亡灵，也为了使自己的心安静，因而为子女联鬼亲。这是家长们普遍的心态。当然，鬼亲之后，又多了一层亲戚关系，对于家庭、家族势力的壮大是有利的。

民间鬼婚故事太多

恐怖啊！